Religions et spiritualités

Dans ce cours consacré au(x) messianisme(s) dans le judaïsme, nous réfléchirons aux questions soulevées par David Banon dans son petit « Que-sais-je ? » sur Le Messianisme : 

« Quel est, (…), le sens de cette idée qui n’a cessé de féconder et de forer l’histoire juive au point de l’ébranler ? Est-elle centrale ou marginale ? Apodictique ou contingente ? Est-ce que la figure du Messie est moins essentielle qu’on ne le pense dans le judaïsme ? Serait-ce l’influence en retour du christianisme, avec l’extrême personnalisation du Messie que le caractérise, qui en est la cause ? »

La figure du Massiah est, en effet, la pierre d’achoppement sur laquelle buttent les théologies et visions du monde juives et chrétiennes : entre, d’un côté, un Messie déjà venu sur Terre pour « enlever le péché du monde » et un Massiah qui se fait attendre ; entre un Messie divin mort sur la Croix et un Massiah humain ; entre rédempteur universel et un rédempteur national, tout semble opposer judaïsme et christianisme. Dès lors, il s’agira pour nous de clarifier comment les sources juives de l’époque du Temple à nos jours conçoivent la figure du Massiah. Nous verrons ainsi que les conceptions du messianisme varient selon les différents courants du judaïsme, nous en aborderons quelques exemples.

Il est demandé d’apporter une Bible à chaque séance.

Plan du cours : 

1 – Tout d’abord, nous nous pencherons sur l’origine des messianismes juifs en étudiant l’idéologie royale judéenne afin de nous pencher sur les différents mouvements messianiques qui ont proliféré à l’époque de la reconstruction du Second Temple.

2 – Ensuite, nous aborderons l’épineuse question du messianisme politique après la destruction du Second Temple et l’expulsion consécutive des Juifs de Jérusalem en 70 de l’ère commune.

3 – Dans un troisième temps, nous étudierons quelques-uns des messianismes mystiques notamment à travers le mouvement sabbatéen et l’œuvre du Maharal de Prague. Enfin, nous aborderons la question des rapports entre le sionisme et le messianisme à travers l’œuvre du Rav Kook et, ce que l’on appelle communément, le sionisme séculier. 

4 – Et nous nous pencherons rapidement sur le cas des sectes « juives messianiques » c’est-à-dire les Goushim et les Habadim (ou, Loubavitchim).